Friday, June 25, 2004
Tuesday, June 08, 2004
Cyborg manifesto
"From one perspective, a cyborg world is about the final imposition of a grid of control on the planet, about the final abstraction embodied in a Star Wars apocalypse waged in the name of defence, about the final appropiation of women's bodies in a masculinist orgy of war. From another perspective, a cyborg world might be about lived social and bodily realities in which people are not afraid of their joint kinship with animals and machines, not afraid of permanently partial identities and contradictory standpoints. The political struggle is to see from both perspectives at once because each reveals both dominations and possibilities unimaginable from the other vantage point"
Para una nueva ofensiva femenina de resistencia y reagrupamiento en el presente.
"Both chimpanzees and artefacts (y hombres, kimiko) have politics, so why shouldn't we?"
Para una nueva ofensiva femenina de resistencia y reagrupamiento en el presente.
"Both chimpanzees and artefacts (y hombres, kimiko) have politics, so why shouldn't we?"
Cyborg manifesto
"...we are living through a movement from an organic, industrial society to a polymorphous, information system - from all work to all play, a deadly game..."
un texto que deseo más leído
un texto que deseo más leído
Sunday, June 06, 2004
Tuesday, June 01, 2004
Saturday, May 29, 2004
Probablemente tengo razón
No quiero olvidar que estoy aprendiendo a vivir sobre mis propios pies. Los errores que cometo son inevitables. En lugar de avergonzarme de ellos y comenzar a sentirme culpable, tengo que atreverme a examinarlos con nuevos ojos, desde otra perspectiva.
En el fondo es lo que vengo haciendo. Pero sólo en el fondo. En la superficie tiendo en cambio a tomarlos como evidencias de una complejidad cuyo análisis me está vedado o me es discutido por fuerzas regresivas.
Y probablemente tengo razón al concebirlos así.
Donde me equivoco es en otra parte. Èsto es, en las estrategias que organizo para enfrentar esta situación. Son muy tímidas, están mediadas en exceso. Su puesta en práctica demanda por ello lapsos de tiempo demasiado prolongados.
Tengo que buscar caminos más directos hacia sus causas. Atajos, por decirlo así, hacia la fuente de la que extraen su energía. Esta fuente es siempre la subjetividad individual. Y el camino más corto hacia ella es el diálogo abierto, sincero.
En el fondo es lo que vengo haciendo. Pero sólo en el fondo. En la superficie tiendo en cambio a tomarlos como evidencias de una complejidad cuyo análisis me está vedado o me es discutido por fuerzas regresivas.
Y probablemente tengo razón al concebirlos así.
Donde me equivoco es en otra parte. Èsto es, en las estrategias que organizo para enfrentar esta situación. Son muy tímidas, están mediadas en exceso. Su puesta en práctica demanda por ello lapsos de tiempo demasiado prolongados.
Tengo que buscar caminos más directos hacia sus causas. Atajos, por decirlo así, hacia la fuente de la que extraen su energía. Esta fuente es siempre la subjetividad individual. Y el camino más corto hacia ella es el diálogo abierto, sincero.
Tuesday, May 25, 2004
Los necesito
Hasta aquí he logrado reconocer a tiempo sus celadas, sortear sus provocaciones, evitar enredarme en sus obscuros silogismos. Pero ésto no soluciona mi necesidad de ellos.
Sí, los necesito. Èsto está claro para mí. Pero no de una manera dependiente.
La necesidad bien entendida que tengo de ellos es de otra índole. Los necesito como espejos de mí misma, por decirlo así. O como puntos de referencia en los que orientarme después de cada experiencia, antes de cada nuevo encuentro.
Èste es el apoyo que me rehusan. Mis expectativas les resultan descabelladas, incomprensibles, peligrosas. Como reacción me ignoran, me condenan al ostracismo.
Sí, los necesito. Èsto está claro para mí. Pero no de una manera dependiente.
La necesidad bien entendida que tengo de ellos es de otra índole. Los necesito como espejos de mí misma, por decirlo así. O como puntos de referencia en los que orientarme después de cada experiencia, antes de cada nuevo encuentro.
Èste es el apoyo que me rehusan. Mis expectativas les resultan descabelladas, incomprensibles, peligrosas. Como reacción me ignoran, me condenan al ostracismo.
Sunday, May 23, 2004
Saturday, May 22, 2004
Y yo soy sólo una mujer
Me creen loca, incivilizada, salvaje. Y tal vez lo soy. Pero mi locura no es ni alucinatoria ni destructiva. Es la locura del juego, de la fiesta. Me afirmo en ella como defensa frente a la estéril seriedad que tratan de imponerme. Èsto naturalmente los saca de sus casillas.
Ellos simulan indiferencia, pero sólo para infundirme temor. Saben por supuesto de la necesidad individual de apoyo moral, y me lo rehusan. Quieren hacerme sentir en falta, culpable; obligarme a una retractación.
Y yo soy sólo una mujer. Con ésto quiero decir que su estrategia no deja de tener los efectos que buscan. Me hacen dudar, socavan mi autoestima, aniquilan mi motivación.
Pero te tengo a tí, querido blog. Èsto es algo que ellos desconocen. Los sé además incapaces de imaginar la fuerza que mis conversaciones contigo me comunican.
Incivilizada, salvaje? Claro, porque me juzgan desde su ceguera, desde su ignorancia, desde su conformismo. Civilización es para ellos sinónimo de norma, de previsibilidad. Para mí en cambio es lo que necesito transcender en una síntesis personal antes de alcanzar mi propia identidad.
Ellos simulan indiferencia, pero sólo para infundirme temor. Saben por supuesto de la necesidad individual de apoyo moral, y me lo rehusan. Quieren hacerme sentir en falta, culpable; obligarme a una retractación.
Y yo soy sólo una mujer. Con ésto quiero decir que su estrategia no deja de tener los efectos que buscan. Me hacen dudar, socavan mi autoestima, aniquilan mi motivación.
Pero te tengo a tí, querido blog. Èsto es algo que ellos desconocen. Los sé además incapaces de imaginar la fuerza que mis conversaciones contigo me comunican.
Incivilizada, salvaje? Claro, porque me juzgan desde su ceguera, desde su ignorancia, desde su conformismo. Civilización es para ellos sinónimo de norma, de previsibilidad. Para mí en cambio es lo que necesito transcender en una síntesis personal antes de alcanzar mi propia identidad.
Friday, May 21, 2004
Tuesday, May 18, 2004
No flaquees Kimiko
Tengo que sostener mi posición.
Èsto que me está ocurriendo era de esperarse. Me cuesta creer que avanzo, dudo de mi derecho a ser.
Lo que me detiene ahora no es sin embargo el miedo, sino una difusa melancolía, una insistente tristeza. Y la falta de ocurrencias.
Aceptar esta incertidumbre en la conciencia de que nunca me será posible hacer otra cosa que aprender de mis errores.
Asumirme sola, afirmarme en el vacío, ésto es lo que me apabulla. Pero tales son las condiciones objetivas de mi existencia, no hay otras.
Son las condiciones que yo misma he venido estableciendo trabajosamente. Yo me he traído voluntariamente a este punto.
Èsto que me está ocurriendo era de esperarse. Me cuesta creer que avanzo, dudo de mi derecho a ser.
Lo que me detiene ahora no es sin embargo el miedo, sino una difusa melancolía, una insistente tristeza. Y la falta de ocurrencias.
Aceptar esta incertidumbre en la conciencia de que nunca me será posible hacer otra cosa que aprender de mis errores.
Asumirme sola, afirmarme en el vacío, ésto es lo que me apabulla. Pero tales son las condiciones objetivas de mi existencia, no hay otras.
Son las condiciones que yo misma he venido estableciendo trabajosamente. Yo me he traído voluntariamente a este punto.
Monday, May 17, 2004
Sentido y causalidad
1. Me equivoco si digo que lo que busco es activar mi memoria.
Memoria es todo lo que soy.
Lo que busco es explorar el sentido, liberarlo. No lo contrario de la memoria, sino memoria desasida, memoria flotante.
2. La historia no es causal.
El tiempo y la causalidad están en mi cabeza. Así como los proyecto en el mundo puedo muy bien proponerme ignorarlos.
O por lo menos emplearlos selectiva, conscientemente.
Memoria es todo lo que soy.
Lo que busco es explorar el sentido, liberarlo. No lo contrario de la memoria, sino memoria desasida, memoria flotante.
2. La historia no es causal.
El tiempo y la causalidad están en mi cabeza. Así como los proyecto en el mundo puedo muy bien proponerme ignorarlos.
O por lo menos emplearlos selectiva, conscientemente.
Sunday, May 16, 2004
Foco
Temo hacer lo que puedo porque lo confundo con lo que me da la gana.
Pero "hacer lo que puedo" es también una expresión enganosa. Comunica una impresión de modestia cuando en realidad estoy hablando de un exceso.
Tengo que delimitar mejor el área que quiero investigar, definirla con más precisión.
Direccionalidad, intención, claridad de propósitos. A ésto me refiero.
Orientar mis pasos en un rumbo determinado, y luego moverme hacia allí lenta, prudentemente.
Pero "hacer lo que puedo" es también una expresión enganosa. Comunica una impresión de modestia cuando en realidad estoy hablando de un exceso.
Tengo que delimitar mejor el área que quiero investigar, definirla con más precisión.
Direccionalidad, intención, claridad de propósitos. A ésto me refiero.
Orientar mis pasos en un rumbo determinado, y luego moverme hacia allí lenta, prudentemente.
Saturday, May 15, 2004
Dinámica subjetiva
Si la sucesión de los estados de ánimo es un asunto cíclico, una prolonga innecesariamente éste al identificarse con alguno de los primeros.
Desidentificarse igualmente de todos los estados de ánimo significaría según ésto facilitar o acelerar su relevo, y descubrir así que sólo la afectan a una en la superficie.
Pero no sin consecuencias pues esa superficie es la interfase con la realidad, y ésta guarda memoria de todo lo que hacemos.
Desidentificarse igualmente de todos los estados de ánimo significaría según ésto facilitar o acelerar su relevo, y descubrir así que sólo la afectan a una en la superficie.
Pero no sin consecuencias pues esa superficie es la interfase con la realidad, y ésta guarda memoria de todo lo que hacemos.
Friday, May 14, 2004
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